著 者：武志红
书 号：ISBN 978-7-5100-2800-7/B·11
开 本：787 mm × 1092 mm 1/16
印 张：18
字 数：251千字
版 次：2011年1月第1版
印 次：2011年1月第1次印刷
定 价：32.00元
本书卖点
武志红全新力作，广大读者翘首企盼
畅销书《解读疯狂》、《为何家会伤人》的延续
富士康等社会热点事件的全新解读
内容简介
《解读绝望：自杀与杀人背后的心理分析》精选了武志红发表在《广州日报》、《心理月刊》等报刊及个人博客上的精彩文章，从一个心理学家的角度对当前社会上发生的一些自杀或杀人等生命逝去的悲剧事件进行了透彻的分析。这些事件表面上是因为个人心理脆弱造成的，实际上却都有着深刻的家庭或社会根源。作者犀利又不乏温暖的文字，不仅让读者重新认识这些事件的本质，也让读者在警醒之余，更加地珍视生命，善待他人，防止此类悲剧事件的重演，促进社会的和谐。
作者简介
武志红，著名心理学者，咨询师，培训师，心理畅销书作家，《广州日报》“健康心理”专栏作家。1992年考入北京大学心理学系，师从著名心理学家钱铭怡教授，2001年研究生毕业后进入《广州日报》社任国际新闻记者，2005年担任“健康心理”专栏作家。是国内把专业心理学知识深入浅出地介绍给大众的第一媒体人。他所著的《为何家会伤人》、《七个心理寓言》、《解读“疯狂”》等书持续畅销数十万册，得到了广大读者和业界人士的一致认可。
读者定位
大众
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畅销书/心理学
目录
生命为何脆弱（自序）
那些化为碎片的年轻人
胡益华被捕时为何微笑？
人没有威胁别人的自由
用权力感追求亲密感
富二代们为何会迷失？
郑民生为何向孩子挥起屠刀？
杀幼案反思：我们必须直面真相
谁杀死了女大学生刘伟？
付成励弑师是在转嫁失恋的痛苦
示范高中为何会吃人？
董玉飞之死的警示
宽容，但不是和稀泥
刘德华完美的真相是什么？
谁逼死了杨元元？
怎样摆脱病态的纠缠关系？
深圳富翁为何杀妻？
大兴灭门案：暴富的诅咒
大兴灭门案的心理分析
六岁女孩为何自断手指？
女人，请善待你的女性亲人
强建周为何想轰动全国？
你是哪个单位的——金牌内定门的权力逻辑和专业逻辑
比网瘾更可怕的是什么？
天津贵族女缘何嫁北川农民？
中国不高兴：自己活，也让别人活
我的柔情，你可以不懂——悼陈琳
韩国明星为何频频自杀？
卢武铉：被自己的生存策略杀死
他们为何成为校园杀手？
他们为何沦为兽父帮凶？
生命为何脆弱（自序）
富士康深圳园区发生了十几连跳的惨剧后，我看了上百篇相关网文，其中一些自称是富士康前员工们多一致谈到，他们会头痛。
例如，一名自称在富士康工作仅半年后来又移民加拿大的网友说，这种在富士康工作期间产生的头疼多年来一直挥之不去。他们的这种头疼，可以称之为神经性头疼，主要是心理因素引起的。
他们为什么会头疼呢？ 这可以在好莱坞系列影片《谍影重重》中找到答案。这部影片中，一些美国中央情报局（CIA）的特工们为了"保护美国"，甘愿接受洗脑，将自己的记忆全部抹去，并接受特殊训练，最后成为价值3000万美元的超级杀手。
但这些超级杀手会有情绪不稳定的因素，所以需要监督，而影片中的男主人公杰森•伯恩（马特•达蒙饰），就在一次暗杀行动失败后彻底失去了记忆。此后，一方面CIA要将其杀人灭口，另一方面伯恩要找回失去的记忆，而这也意味着他还将要找回被洗脑前的记忆。
他们情绪不稳定的表现中，就有"头疼"。
在我的理解中，这种头疼，是因为别人的意志强行插入到自己头脑中， 甚至貌似都成为了自己的自我意识的一部分，但真实的自我意识会对这种外来的东西进行抵制，而这种强行插入的和抵制的斗争，就成了头疼。
杰森•伯恩是为了"保护美国"，而甘愿舍弃自我意志，这意味着，他是主动让别人的意志——主要是领导的意志——插入到自己头脑中。 那么，那些富士康的前员工们又是为了什么呢？
表面上，是因为生存压力，很多人觉得，得到富士康这样一份工作不易，为了保住这份工作，不得不接受富士康过于严格的管理体系。
譬如，一位记者对我说，他和富士康员工们的7个QQ群有联系，他们均透露，在富士康，下级要绝对服从上级，并且不可越级反映问题。 绝对服从，就意味着要接受别人的意志强行插入自己头脑。
根本上，是因为在我们文化下，我们习惯了让别人的意志强行插入到自己头脑中。
《谍影重重》和富士康十几连跳所不同的是，杰森•伯恩要不惜一切代价找回自我，而我们那些可怜的年轻人，他们选择了自杀。前者是抗争，后者是无助地认命。 这个不同之处的关键在于，西方文化鼓励自由与独立，而东方文化鼓励顺从权威。 用鼓励这个词还远远不够，更合适的词是美化。
CIA是一个体系，富士康也是一个体系，这两个体系都庞大而成功。面对这样一个体系，普通人是缺乏底气的。 但是，因美国鼓励自由与独立，所以杰森•伯恩们底气变得多了一些，而我们的文化鼓励顺从，所以我们那些年轻人的底气弱了很多。如此一来， 当冲突出现时，杰森•伯恩们会更容易怀疑体系自身的问题，而我们那些年轻人会更容易怀疑自己。
结果就是，杰森•伯恩们的生命力就相当强悍，而我们那些年轻人的生命就显得相当脆弱。这种脆弱，可以在我这本书中提到的绝大多数悲剧中看到，这是我们东方文化下的宿命。 这种脆弱，根源在于我们对顺从的美化，或者说，在于我们对意志强加的美化。 这种美化体现在政治中就是忠君，体现在家庭中就是孝顺。忠君，在现代中国已得到很多反思，已不再是一座从来没有移动过的山，而孝顺，尽管 正得到越来越多的反思，但我们内心中，还像是一座从未移动过的山，是我们文化中不可异议的底线。
然而，忠君和孝道都意味着，一方要接受另一方意志的强加。每个人的天性都是做自己，即按照自己的意志活着，但是，当身边所有人都对你说，别人，譬如父母、君王、上级或其他权威的意志强加都是为了你好，你就会晕掉，会否认自己本能性的抗拒，会接受这种被美化的强加。 同时，你的生命力就会脆弱乃至衰竭。
自杀，就是脆弱到了极致。
日本、韩国和中国都是自杀大国，自杀率明显高于欧美，而统计上日本和韩国的自杀率几乎是世界之冠。在我看来，其原因是因为，我们这三个国家的文化渊源是一样的，我们都在美化顺从。 从政治和流行文化上看，我们国家现在是越来越自由，但另一面是，我们国家的年轻人丧失自由的程度越来越严重。
85后、90后乃至未来的00后，他们的幸运之处是有更好的物质条件和更多的关注，他们的不幸之处是，他们身处于1个孩子和6个大人（父母、祖父母与外祖父母）的可怕格局中。若这6个大人都想将自己的意志强加给他，而他又不能抗争，他的生命就会无比脆弱。 更要命的是，我们现在的教育体系越来越变态，意志强加的程度已达到匪夷所思的地步。所以，85后、90后和未来的00后，他们的生命，真的会更脆弱。
对于这种脆弱，我预言，未来的15年，我们孩子的自杀率会越来越高，最后会高到让整个社会惧怕的地步，而那时，我们就不得不像富士康一样， 学习尊重个人的自由意志。但我期盼，我这个预言最好失败，我们整个社会早日觉醒，我们主动反思孝道这一美化顺从的文化核心，我们鼓励孩子的自由与独立，让他们的生命力回归强悍。
看起来，我这篇自序中写的只是富士康的那些年轻人和孩子，但如果你用心去读这本书中的事例，你会发现，这是一个普遍的道理。启发我深入探讨这一道理的，是犹太哲学家马丁•布伯的书《我与你》，所以我也推荐大家去读读这本相当晦涩的书。若想更直观地明白我们文化的核心，可以去看看西方一些电影，如《木乃伊》系列、《兵人》，也可以同时对比看一下我们的大片，如《英雄》。 这些影片，都在讲述心理学家弗洛姆所说的"恋尸癖"。狭义的恋尸癖，指的是一种变态的性取向，有这种性取向的人，只会在与尸体性交时取得快感，或者，要让对方扮演尸体，但扮演者必须一动都不能动，动了一下，恋尸者就会沮丧或暴怒。
弗洛姆探讨的是广义的恋尸癖，这种恋尸狂会渴望其周围的人彻底丧失自我意志，而成为只具有行动能力的僵尸。这是顺从的极致，完全失去了自我，毫无障碍地接受恋尸狂意志的强加，连头疼都不会有。不同的是，西方电影会淋漓尽致地展现恋尸狂的心理，但最后，都是有独立意志的个人取胜，而东方电影会委婉曲折地展现恋尸狂的心理，但最后，都是恋尸狂们取胜，而且他们貌似还都是对世界有伟大贡献的圣人，譬如《英雄》中的帝王。
不过，我们也不需要仇恨这些"圣人"，因为我们一定会发现，这些"圣人"们其实也是没有自我的，他们也是空空如也的僵尸，他们惧怕自己的空虚，所以要去控制别人，通过让别人彻底顺从自己，而找到一点荒诞的存在感。所以，恋尸狂和尸体，都是一个悲剧。我这本书所写的，都是这样的悲剧。但我希望诸位能从这些悲剧中看到更深的道理，而从这些悲剧中挣脱一些出来。
这是我期望的，我也深信，这也是每个人生命中最基本的渴望。
武志红
2010年7月15日于家中
那些化为碎片的年轻人
富士康自杀的员工清一色是年轻人，从18岁到24岁。作为80后晚期和90后，他们的物质生活要远好于我这样的70后，然而，他们的精神世界呢？ 我的了解是，那会很可怕。70后兄弟姐妹多，大人们管不过来，所以有幸拥有了相当的自由，但80后晚期和90后们，在家里，他们身边常常围绕着6个大人，难免要成为他们意志的 傀儡；在学校，他们沦为日益僵化、压力逐日剧增的教育体系的傀儡；工作了，要沦为宋山木们和富士康中高层们的傀儡。 在存在主义哲学看来，做傀儡，被别人的意志所决定，没有选择权，那意味着生如同死，活过如同没活过一样，最后会想到死。 富士康的年轻人自杀，大学生、中学生乃至小学生的日益升高的自杀率，可能有着同样的道理。 2001年，刚离开北京大学进入广州日报工作时，遇到了一些困惑，我开始思考管理问题并想到了两个概念——权力空间和生活空间。
所谓权力空间，是工作中的概念，即一个员工在其岗位上说了算的空间。所谓生活空间，专门针对工作而言，即不受工作污染的私人生活领域。权力空间很重要，因为假若一个人的权力空间很窄甚至根本不存在，那么意味着这个人在工作中沦为了其他人意志的傀儡，而自己的意志根本得不到伸展。
生活空间更重要，因为工作领域和私人领域的核心规则是不同的，工作领域的核心规则是权力，而私人领域的核心规则是珍惜。假若生活空间受到了工作空间的严重侵袭，那意味着自己的心将忽视甚至忘记爱与珍惜的滋味，仿佛整个世界只剩下了权力，那时自己就会变得悲观、偏执乃至绝望。
最近爆出的山木集团老板宋山木强奸诸多女员工的丑闻以及富士康深圳产区连续发生十多起自杀事件的悲剧，或许可以归结到这两个概念上来。
◎ 做傀儡，毋宁死
刚在广州日报工作不到一个月时，我感觉到非常不解，为什么要招大学毕业生呢，因为那时我们的工作相当机械，一个高中毕业生甚至初中毕业生就可以搞定。
当时我做编辑，编辑的工作是负责一个版面的稿件与图片的选择、设计和剪辑，但这都被我们极其勤劳的主任搞定了。
那时主任的工作很繁重，他负责安排好每一个版面的稿件与图片的选择，还用尺子精准地在格子纸上设计好了版面，如每一篇稿件和图片放在什 么位置，具体大小是多少，还有像打标题这样的工作，也是主任做的。
我们的部门主任恰恰是北大的师兄，他的能力出类拔萃，版面设计能力很强，尤其是打标题，经常给人画龙点睛的感觉，不佩服不行。然而，这样工作了短短20多天时间，我痛苦起来，整个版面都是他的意志，我的意志在哪里呢？没有我的意志的参与，这还是我的工作吗？
我不过是一个木偶而已。
你的意志是否存在，这在任何一个领域都非常重要。存在主义的大师们如萨特、加缪和尼采都称，生命的意义在于自由，而选择就是自由，如果你有选择的机会，那你就是自由的，你的生命就是有意义的，但假若你没有选择的机会，你只是去执行别人的意志，那意味着你的生命没有意义、没有价值。这样的日子一长，你的精神生命会日益衰弱。
因为这种感受，我想到了权力空间的概念，具体到我身上，我认为，我既然是一个版面的编辑，那么这个版面上我要有我说了算的权力。于是，我不理会主任的设计，而是自己设计版面，除了稿件是否选择到这个版面上以及头条是哪篇稿我完全听主任的外，其他如稿件做多大，照片用哪幅，以及版面如何设计等，我都自己来。
自己来的结果是，我做的版面别具一格，而我的师兄一见到我这样做会有这么好的效果，就立即改变了做法，鼓励每个编辑都按照自己的意志来设计版面。这种改革的效果立竿见影，我们部门一下子成了全报社版面最漂亮的部门，这可以看到，让员工有自己说了算的空间是何等重要，那样才可以让每一个人发挥自己的创造力甚至活出自己的风采，而一个部门也会获得效益。同时，领导也会变得轻松很多。
但是，山木集团的员工和富士康的员工，乃至无数中国企业和东方文化的企业的无数员工们，他们可曾有自己的权力空间？这可以进一步问，中国的年轻人中，有多少人曾有过自己的权力空间？富士康自杀的员工清一色是年轻人，从18岁到24岁。作为80后晚期和90后，他们的物质生活要远好于我这样的70后，然而，他们的精神世界呢？
我的了解是，那会很可怕。70后兄弟姐妹多，大人们管不过来，所以有幸拥有了相当的自由，但80后晚期和90后们，在家里，他们身边常常围绕着6个大人，难免要成为他们意志的傀儡；在学校，他们沦为日益僵化、压力逐日剧增的教育体系的傀儡；工作了，要沦为宋山木们和富士康中高层们的傀儡。
做傀儡，毋宁死。
在存在主义哲学看来，做傀儡，被别人的意志所决定，没有选择权，那意味着生如同死，活过如同没活过一样，最后会想到死。富士康的年轻人自杀，大学生、中学生乃至小学生日益升高的自杀率，可能有着同样的道理。
◎ 被侵占的权力空间
富士康的企业风格中，有一个明显的特点——中层和安管（即保安）权力很大，而一线员工只有听话的份儿，否则就会被惩罚，甚至被暴打，而富士康一名员工在电视上说"说难听点就是虐待"。这一点得到了一些记者的确认，一位与上百个富士康一线员工聊过的记者说，富士康绝对禁止越级谈话，每个人必须绝对服从自己的顶头上司，有问题不能找其他人谈，只能找顶头上司谈。
中层很霸道，这尚可以理解，但为什么安管也那么猖狂呢？富士康北京厂区流传出来的一段视频显示，20多个安管正对几名员工大打出手，而 网上有很多自称是富士康员工写的帖子也都谈到了这一点。其实，保安比较猖狂，在中国是一个很常见的现象，我怀疑在韩国、日本等东方文化的企业都存在这样的问题。
因为，保安是属于管理体系的，甚至还是管理体系的重要一环，而普通员工，哪怕是最出色、最重要的一线员工，也是被管理的对象。普通员工之所以失去了权力空间，那势必是中层们的权力空间扩张太甚，而中层们之所以喜欢扩张权力空间，是因为有意无意地向老板们学习。每一个公司的老板都是这个公司的企业文化的根源，他几乎势必会成为这个企业的精神所在。
我住在万科房地产的一个小区，万科的保安们没有给我"管理"的感觉，他们给我的是"服务"的感觉，非常舒服。我想，这是王石的个性所决定的，王石善于放权，那意味着他的属下会有很大的权力空间，而一旦他的高层和中层们都向他学习的话，他的一线员工也都将拥有自己的权力空间，这时他们就不会去追求什么"管理"。所谓管理，本身就有侵入别人空间的意思。管别人，理别人，那别人会有什么感觉呢？
然而，像万科这样的企业凤毛麟角，大多数东方文化的企业都是重"管理"而不懂"服务"的，所以一线员工都会有被入侵的痛苦。我看过的富士康现员工和前员工所写的帖子中，多个人谈到了头疼，一个已经移民加拿大的前员工知道，这是神经性头疼，他已离开富士康10
年，但在富士康时所产生的头疼却一直如噩梦一样跟随了他10年。这种头疼，可以理解为，别人的意志强行入侵到他的头脑中，并在头脑中扎了根。
◎ 权力比钱更爽
有意无意地将自己的意志强加到别人头上，这种动力，常常是比追求金钱还要重要的动力。
在小说《1984》中，大权在握的奥勃良对男主人公说，你以为我们最在乎什么，我们其实只在乎权力，什么是权力，权力就是我可以把脚踩在你的脸上。
这是无数企业的无数中高层们和老板们忍不住要做的事情，实际上，这也是企业诊断中最容易发现的问题——某个企业之所以停滞下来，常常关键是那些中层们的权力欲望严重伤害了一线员工们，结果令一线员工们丧失了动力。宋山木的丑闻中充分体现了这一点，他制定了"山木基本法"，关于罚款的条目多达280条。在其深圳总部总裁办公室，按照"山木基本法"，窗帘从下午五点半之后要全放下，而早上则要拉到遮住窗口1/4，再开窗通风，被他强奸后报警的罗云，刚到总部2天就因为违背窗帘的基本法，而被罚款200元。
窗帘怎么摆有那么重要吗？如果是单纯追求GDP或效益，那并不重要，但这个窗帘怎么处理是宋山木意志的展现，所以这显得无比重要。以宋山木的资本，他若想玩女人，他有充分的资源，但为什么要涉嫌强奸自己的女员工呢，因为强奸是最大程度的意志强加，对于权力狂们而言，这很爽。
同样的道理，富士康的管理条例真的那么重要吗？这些管理条例真的都是为了获取廉价劳力的剩余价值吗？很多人将效益视为重点，但我个人认为不是，因为民主管理风格的企业整体上获益胜于集权式的企业，这是确定无疑的事情。钱是关键，更关键的是要爽，就像奥勃良所说，把脚踩到你的脸上，这很爽。
◎ 被剥夺的生活空间
富士康N连跳的一个关键事实是加班，网上贴出的几个员工的工资单可以看出，他们一个月的加班多达110～130个小时。自称是富士康现员工和前员工的网友们说，他们是被强制加班，如果受不了辞职，那也会被拖上相当长一段时间才被批准。若果真是被强制加班，那这就不是一个简单的事情，而是被虐待甚至被奴役，这是极度的侵犯。
《南方周末》的报道则称，加班基本上是自愿的，那些互称为"吊毛"的年轻人青睐可以大量加班的企业，因为这意味着挣钱的机会。无论哪一种说法成立，这都意味着，这些年轻人失去了生活空间。他们一半的加班时间是周末，另一半的加班时间分布在工作时间。
一切都是工作，工作就是一切，一旦发展到这个地步，一个人的心就会变成沙漠，因为温暖我们的心，不是金钱，而是情感，尤其是爱情、亲情和友情，假若所有时间都放到了工作上，那意味着一个人的心无形中只信奉权力了，而爱与珍惜已接收不到了。 毕竟，我们获取生存空间是为了什么呢，不就是为了好好地生活吗，不就是为了更好地与所爱的人厮守吗？
富士康员工的说法是，高强度加班在富士康非常普遍，这样的话，那意味着深圳富士康厂区的几十万年轻人在集体地丧失生活空间，他们的心集体变成沙漠。富士康的厂区和生活区紧密连接在一起，这也意味着，这些年轻人的工作空间和生活空间没有分离，没有过渡，似乎每天都是为了工作，而这个工作，又如傀儡一般机械，没有自己意志的展现，结果既失去了生活空间的爱与珍惜，也没有机会获得权力感，这是双重的绞杀。 血汗工厂很可怕，但就算不是血汗工厂，而仅仅是严重的意志强加，一样很可怕。
就在萨特和加缪这些存在主义大师们所在的法国，一样发生过类似事件，而且事发公司是法国电信。2008年和2009年，这家巨头有35人自杀，2010年前3个月，又有11人自杀。如此惨烈的连环自杀，惊动了法国总统萨科奇，而法国劳工部的调查则将矛头指向其管理层，称其3年内裁员2.2万人的做法"等同于骚扰"，而一些做法如迫使员工换岗或没有任何交代的降职，也与员工的自杀企图直接关联。裁员、迫使换岗和没有任何交代的降职，都是管理层在传递一个信号——我可以对你为所欲为，我可以将我的意志强加于你。
尼采所在的德国的研究则发现，一个企业的管理体系越是严厉而完整，其办公室冷暴力就越是严重，而由此导致的自残行为也越多。这也是同一个道理。
◎ 你永远拥有选择的权力
毋庸置疑，富士康的管理体系有其巨大的问题，而那些化成碎片的年轻人也有其特殊的问题，那就是，为何要在这个体系中待下去，为何不能抗争。参加工作前和参加工作后，我都听到许多办公室斗争的残酷故事，我很纳闷，为何被管理者常常会陷入如此惨烈的地步，难道你不能抗争，难道你不能离开吗？
渐渐地，我明白，除非一个人有了比较清晰的自我感，也就是萨特、加缪和尼采所说的存在感，他才能对富士康和山木这样的体系产生自然的抵触，因为他体会过自由，体会过按照自己的意志做选择，那种感觉多么好，相反，假若本来就没有选择过，本来就没有存在过，那会一直有一种绝望感——活着是为了什么，难道活着就是为了成为别人意志的傀儡吗？先成为父母或其他亲人意志的傀儡，熬过去了，又成为老师意志的傀儡，又熬过了，总以为前面有希望，但进入社会后，发现自己成为更为惨烈的傀儡，空间反而变得更加狭小，那时就不想再熬下去了。
富士康乃至鸿海集团，是靠着在大陆发达的，而像山木这样的公司，也只有在我们这种文化下才能发达，因为我们作为一个集体，从来没有很好地反思过孝道与忠诚这些我们文化中诱导人成为傀儡的核心内容，以至于傀儡一样的人实在太多太多，所以，血汗工厂才可以大量存在，传销才可以达到无比变态的地步，而一些在其他文化中违反的企业，却可以在我们这里盛行。
似乎是，我们无处可逃。
所谓无处可逃，换成心理学的术语，叫做"习得性无助"，即一个人在环境中学习到无论自己怎么做都没办法，干脆就不抗争了。我相信，一定不是这个样子，哪怕在最恶劣的情形下，你也永远拥有可以选择的权力和空间，而这有待于你去争取，不能期待恩赐。
胡益华被捕时为何微笑？
只有战斗是我生活的必需，只有战斗才有生存的希望，逃 跑只有一死。 ——胡益华
打出来的媳妇，揉出来的面！女人就得要打！俗话说得好：三天不打上房揭瓦！是个男人！——网友评胡益华
2010年7月8日，劫杀一对情侣并枪杀2名警察的浙江男子胡益华在厦门落网，令无数人惊愕的是，在被捕时，胡益华说的第一句话是："怎么会那么快？"说这句话时和说这句话后一段时间，他一直镇定而放松，并面带微笑。 他的笑容，如若出现在其他场合，还有一点迷人，但出现在那一刻，就令人觉得不寒而栗，甚至他的母亲看到儿子微笑的照片也感觉到恐怖。
这种恐怖感或源自两点。
第一，他不在乎自己的生命，被捕意味着，他将受到法律的严惩，他的生命已走到尽头，但对此他似乎毫无畏惧。
第二，他不在乎别人的生命，他刚刚杀死4人，而他竟然还笑得出来，这4条生命的分量在他那里竟然换不来一些愧疚。
胡益华有"高远"的目标——成为一名杀手，闯出一番大事，还在日记中写道：没有雄心干不成大事，不敢冒险干不成大事，意志不坚干不成大事，偷奸耍滑干不成大事。
如此看来，这4个生命和他自己的生命，在他所谓的大事前都不值一提，毫无分量。那么，同样也意味着，你我的生命，对他而言也不值一提。所以说，他这种微笑透露着浓厚的死亡气息，我们感觉到恐惧，是非常自然的。
◎ 别人越痛苦，他们越高兴
看到胡益华微笑的照片，我第一时间想起了我的两次经历。一次是去一所监狱讲课，每当讲到悲惨的故事时，下面上千听众中会有相当多的人——我估计约有20%——哈哈大笑。
另一次是汶川地震后，我跟随一个心理救援团队去灾区，在一个镇上，我主持一个团体辅导，大约40个孩子在一起讲讲彼此的悲伤，每当有一个孩子讲到自己的痛苦时，有两个孩子也会哈哈大笑。
听到别人的痛苦，而自己哈哈大笑，这是典型的将自己的快乐建立在别人的痛苦之上。并且，别人越是痛苦，自己笑得就越是畅快。这两次经历中的笑声，一样让我不寒而栗。 总是这样笑的人，很有可能是患有反社会人格障碍。如果一个人具备以下8条中的3条以上特征，即可诊断为反社会人格障碍。
1．早年开始显露人格偏异，一般在青春期呈现明朗化。
2．严重人格障碍，性格的某些方面非常突出和过分畸形发展，不符合社会规范。
3．人格偏异非常顽固难移，延续于整个成年期，到晚年可能渐趋缓和。药物治疗和一般教育措施收效甚微，矫正困难。
4．社会和人际关系适应不良，常有较严重的反社会行为，屡教屡犯，并以损人不利己的结局告终。
5．对自己的人格障碍缺乏"自知之明"，因此不能从失败的生活经验中吸取教训。有时虽能察觉自己的人格问题带来的困难，但却始终不能以正确的认识来有效地改正。
6．表现为持久的人格不协调，但是并未达到精神病或神经症阶段。
7．智能和认知能力较好，无精神症状，主要以情感、意志和行为等人格严重偏离为特征。
8．追求新奇和心理刺激，常是人格障碍患者的一种驱动力，也是经常导致其反社会行为的变态心理动因。
有学者将以上8条概括为"七无"，即无社会责任感、无道德观念、无恐惧心理、无罪恶感、无自制力、无真实或真正情感、无悔改心。 按照"七无"标准看，胡益华是比较典型的反社会人格，因他无道德观念、无恐惧心理、无罪恶感、无自制力、无悔改心，甚至也无真实或真正情感，因他的日记中很少有情感流露。
美国精神病学家赫维•克莱克利（Hervey Cleckley）用了一生时间研究反社会人格，最后将反社会人格障碍患者的特征归纳为以下16条：
1．表面迷人和良好的智力。
2．没有妄想或其他荒谬的思维障碍。
3．没有其他精神病、神经症的症状。
4．不可靠，没有责任感。
5．不真实，不忠诚。
6．没有悔过或自责的心理。
7．反社会行为缺乏充分的动机。
8．判断力差，不能从过去的经验中吸取教训。
9．病理性自我中心和不能真正地爱和依恋别人。
10．缺乏主要的情感反应。
11．缺乏洞察力。
12．在一般的人际关系中不协调。
13．无论是否饮过酒，都出现古怪而令人讨厌的行为。
14．很少有自杀行为。
15．轻浮而不正当的性生活。
16．对生活没有计划和长远打算。
这16条特征被称为"Cleckley标准"，被奉为诊断反社会人格的权威，按照这一标准，胡益华还不是特别典型的反社会人格，例如目前所知，他没有"轻浮而不正当的性生活"。一般而言，反社会人格障碍患者维持一段亲密关系不超过1年，而胡益华有过维持多年的亲密关系，这一点在反社会人格者相当难得。
◎ 反人格者常常有非凡魅力
典型的反社会人格患者，在美国许多电影中可以看到，近来我看过一部影片《雷德怒潮》，讲一位朝鲜战争的老兵与一条狗雷德相依为命，但雷德一个不良少年当着主人的面枪杀。
这个不良少年，就符合"Cleckley标准"中的所有16条。将反社会人格者刻画得最到位的，是好莱坞名片《绿色奇迹》。在这部影片中，汤姆•汉克斯饰演一所死牢的监狱长保罗，他属下的一名警察佩西和一个连环杀手威廉都是典型的反社会人格。
佩西是一名高官的亲戚，他自己主动向高官请缨来到这所死牢，他梦寐以求的就是亲自操作一次执行死刑的电椅。毫无疑问，这也是典型的将自己的快乐建立在别人痛苦之上，而且还是最终极的痛苦——取走别人的性命。当获得这一机会后，他竟然作弊，让本来可以基本无痛死亡的死刑变成了巨大痛苦。
威廉则是一个流浪汉，他狡诈、有勇力、没有自制力且没有恐惧，他在监狱中嗅到别人的痛苦时会欣喜若狂，会陷入一种癫狂状态，而在生活中，他残杀别人时也会陷入这种癫狂状态。
佩西是个懦夫，当以警察的身份对付犯人时，他极其残忍，但一旦别人的力量压过他时，他就会瘫成一团，而当恢复警察身份时，他又可以立即用他的高官亲戚去威胁别人。威廉则似乎完全没有了恐惧，无论是他折磨别人还是被别人折磨，他都会兴奋到癫狂状态。
假若说反社会人格障碍也有轻重的话，佩西和胡益华相对要轻一些，而那个不良少年更重一些，威廉则是最极端的反社会人格。人格障碍有很多种，例如自恋型人格障碍、表演型人格障碍、边缘性人格障碍、回避型人格障碍、偏执型人格障碍和反社会型人格障碍等等。其
实，我们每个人的身上也会有这些人格障碍的表现，只是比较轻微而已。 我曾就读的北京大学心理学系的临床心理学专业，大家会开玩笑地将自己归类为某一种人格障碍。很特别的一点是，大家会抢着将自己归为反 社会人格。
这样做的原因是，心理学界有一个共识，反社会人格障碍患者常常看起来有非凡的魅力，"Cleckley标准"中的第一条即是"表面迷人和良好的智力"，《雷德怒潮》中的不良少年就符合这一条，他在家中和朋友中是最受宠的。在我看过的片子中，将反社会人格者的魅力描绘得淋漓尽致的是美国一部空难片（名字已不记得）。在一次航行中，除了几十名正常的乘客外，飞机上多了几个危险的犯人，警方要将他们押送到目的地。其中一名男性罪犯一上飞机即赢得了几乎所有空姐的芳心，他很帅，但比帅更重要的是，他拥有说不出的非凡魅力。但这个帅哥恰恰是最危险的，他在飞机上设计杀死了所有警察、驾驶员和空姐，只有一名空姐幸存，而几十名乘客则被他赶到一个封闭空间。最后这名空姐与这个罪犯斗智斗勇，终于杀死他，并神奇地学会了驾驶飞机，而将飞机成功降落。
反社会人格者为什么会迷人甚至有非凡的魅力呢？或者说，我们为什么在生活中会被反社会人格者吸引呢？譬如，在汶川时，那两名在我看来明显是反社会人格的青少年得到了我一名伙伴的青睐。很核心的原因是，反社会人格者内心没有了限制。套用弗洛伊德的术语，可以说他们没有了"超我"。所谓"超我"，即我们内心所内化的父母与社会给我们设定的规则，这也是通常所说的道德规条。道德规条太多，一个人就会变得极度压抑，他做什么事都会束手束脚，这样的人可能会是一个极好的人，但他会缺乏吸引人的魅力，因为你和他在一起也会感觉到束手束脚，会感觉到压抑。
相反，假若一个人从小就没有形成一个稳定的"超我"，他的心会是支离破碎的，他会严重缺乏稳定感，但他的欲望和情感的流露似乎是无比流畅的，他与自己的欲望和情感似乎没有距离。和这样的人在一起，你也会感觉到，似乎你的心也跟着他一起变得流畅了一些，而平时你做不到这一点，你总是觉得自己有些压抑。
如此一来就构成一个奇特的情形，最被压抑的人常常会被反社会人格者严重吸引。但是，假若一个人的心比较中正，他就会发现，反社会人格者的情感流露其实是很肤浅的，并且很要命的一点是，他们似乎没有共情能力。
◎ 残酷是为了转嫁自己的痛苦
所谓共情能力，即设身处地地站在对方的角度感其所感、想其所想的能力，这是人际关系中最关键的能力。有良好共情能力的人，会对你的痛苦感同身受，对你的喜悦也感同身受，所以你会觉得被理解，你们之间很容易建立起一种联结感。
并且，因为对别人的痛苦感同身受，有良好共情能力的人轻易不会给对方制造痛苦，因为那时他也会跟着一起痛苦。但是，反社会人格者似乎完全不具备这一能力，所以他们很容易给别人制造痛苦，而且常常会严重失控。这一点在胡益华身上有充分体现，所以他可以在杀死4人后若无其事地微笑，他也可以将自己的前妻因为一点小事打得死去活来，"就好像不是他妻子似的"。
这一点在《绿色奇迹》中有更充分的描绘。保罗的死牢里关押了一个体形硕大的黑人考菲，他被指控残杀了2名小女孩。实际上，这2名小女孩是威廉所杀，考菲想用他的超能力救她们但失败了，失败后他一直拥抱着她们放声痛哭，他哭得如此难过，因他对小女孩和小女孩的亲人的痛苦感同身受。
相反，威廉完全不会因此痛苦，他会因此而无比兴奋。不过，我自己对"反社会人格者没有共情能力"这一点持有异议，相反，我认为他们其实能感受到别人的痛苦。譬如，威廉完全知道该如何利用人类的共情能力，他威胁姐姐说，你不能出声，否则我会杀死妹妹，他又威胁妹妹说，你不能出声，否则我会杀死姐姐。这也是令考菲最痛苦的一点——"他利用她们对彼此的爱杀死了她们"。
威廉为什么要这么做？
因为，他不想感受到自己的痛苦。但是，痛苦如影相随，他无处可逃，而他对自己痛苦的耐受力几乎是零，所以他一感觉到痛苦就想逃离，他发现最能逃离痛苦的方式就是将痛苦转嫁到别人身上。 转嫁自己的痛苦，这才是反社会人格者真正的核心。在电影《雷德怒潮》中，老兵只是轻轻嘲讽了不良少年一下，说你的猎枪漏油了，我在1公里外就能嗅到，更别说猎物了。这种轻轻的嘲讽，也可以看成是一个良师益友般的警告，在很多时候反而是人际关系的润滑剂。但对不良少年而言，这就是巨大的刺激，他不能承受这一嘲讽带来的痛苦，所以他要摆脱这一痛苦，而他摆脱的方式就是当着老兵的面枪杀他的最爱。接下来，看到老兵痛苦的神情，他洋洋自得。不良少年的这种恶性心理体现在他生活中每一方面，他乘伙伴不在的时候，将唾液吐到伙伴的汉堡里，他在和女孩约会时捉弄女孩。因为他的这些特点，他只能维持与畸零少年们的关系，他不能维持正常的关系，譬如，谈恋爱对他来讲就是巨大的难题，他可以有很多性故事，但他难以拥有稳定的恋爱关系。
◎ 不能忍受痛苦，所以不能成功
胡益华的病态程度要轻于这个少年，所以他还有"好人"的另一面，但不能忍受痛苦且要转嫁痛苦，这也导致了他人生的全面失败。
最重要的失败是爱情，前妻最终还是与他离婚，离婚的原因很简单，他们无法共处。之所以无法共处，是因为胡益华的"战斗"精神在婚姻中也有体现，他经常对前妻大打出手，而且要求前妻绝对不可反抗，否则就会打得变本加厉。
他是有爱前妻的一面，甚至可以说很爱，他可以将钱都给前妻，还向"老婆大人"保证不再动手，否则就剁掉自己双手，但他就是无法克制自己，于是家庭暴力一再上演。
他们的家庭暴力有共同的逻辑结构：胡益华不高兴，要求前妻服从他，前妻对抗，胡益华大打出手。这个结构的根本原因是，胡益华不能容忍自己的痛苦，每当有痛苦产生，他第一时间就想将它们排挤出体外，所以这时他的注意力不会放在自己身上，而是立即归咎于外界，前妻是最容易被他归咎的。当前妻拒绝这种转嫁时，那意味着痛苦会被反弹到胡益华自己身上，于是胡益华会更加痛苦，所以他要用更激烈的方式迫使前妻服从于他。面对自己的痛苦并去认识它，这是婚姻关系的重要秘诀。我看到，因婚姻问题而来找我咨询的几乎所有来访者，都不能容忍自己的痛苦而有意无意地将自己的痛苦转嫁给了伴侣，而伴侣一定会反弹或逃走，于是他们不得不重新承受这一痛苦，这时他们就会觉得，这样的婚姻有什么意义！
就好像是，许多人谈恋爱结婚，就是为了找一个可以转嫁痛苦的对象而已。能否面对自己的痛苦，也是我们每个人共同的功课，否则我们就将都是胡益华，只是程度没有他这么重而已。不能耐受痛苦，这也是导致胡益华生意上失败的根本原因。做生意一定遇到种种挫折，就像《雷德怒潮》中的不良少年打猎也会遇到挫折一样，如果能耐受痛苦并去观察痛苦，就会不断从挫折中获得宝贵的经验教训，于是每一次挫折反而成了生命的财富。
但胡益华应该做不到这一点，所以他在生意上没有耐心，最后想到通过赌博来挣钱。并且，他对赌博的看法也简单得好笑，他说自己肯定能赢钱，譬如只要先拿100元押下再拿200元押大就可以，而这根本不符合概率论。就好像是，因为做生意屡屡受挫，所以他想通过赌博这种貌似简单的方式赚到钱。这本来是他逃避痛苦的方式，结果却导致了更大的痛苦发生，他3个月就在赌博无底洞中扔了10多万元，而且还是借来的。可以说，本来他想逃避做生意不行的6分的痛苦，结果导致了欠别人10多万的8分的痛苦。为了逃避这8分的痛苦，他选择了抢劫这种铤而走险的方
式，而这却导致了10分的痛苦。 并且，每当痛苦更深一层时，因为他的转嫁机制，他也会带给别人同样程度的痛苦。
有天晚上，我看了尼古拉斯•凯奇出演主人公的魔幻片《恶灵骑士》，恶灵骑士的一个本领是，让因加害别人而灵魂受到玷污的人或魔看着他的眼睛，那时这人或魔的加害者就会感同身受地感受到他们害过的人的痛苦，最后加害者自己承受不住而毙命。
这是一个譬喻，而这一譬喻中的寓意是每一个胡益华们的必然命运。他们想将自己的痛苦转嫁给别人，但无论怎么转嫁，这痛苦都在他们心中。并且，因为不断加害别人，他们心中的痛苦会愈积愈多，最后令他们焚身。这一焚身的时刻，在胡益华被捕时没有来临，但也许会是死亡的那一刻。据说，死亡那一刻，人会一瞬间回忆起这一生的所有事情，那时他将无处可逃。
人没有威胁别人的自由
人有免于恐惧的自由——美国前总统罗斯福
近日，涉嫌"恐怖威胁"的留美博士翟田田归国，这一似乎涉及"中美文化冲突"的事件暂时告一段落。 归国后，翟田田和家人举办了新闻发布会，翟田田透露说，这一事件的源头是他拒绝与白人一起做一个实验。 翟田田在新泽西史蒂文斯学院攻读物理学博士。他说，他所在的博士班还有3名白人和1名黑人，"这3名白人平日里总是为难我和那名黑 人"。
一次，3名白人邀请他和那名黑人做实验，他们拒绝了，于是那3人对他们横加指责，他们随即走出教室。 2010年4月14日，他接到校长助理斯坦利的邮件，称要停他的学。4月15日，翟田田打电话给斯坦利，称不会离境，并表示如果不给 出为何停学的圆满答复，他会起诉斯坦利，并向媒体曝光此事。当天，他的留学签证被吊销。4月16日，校警带着移民局官员直接来到翟田田住处，以"恐怖威胁"的罪名将其带走。 翟田田还称，他从未说过"放火烧了学校"的话，而检方起诉的证据，就是学校的接线员在电话里听到他说"放火烧了学校"。
以上均是翟田田自己的说法，通过他的描述，美国这所学校和移民局简直是莫名其妙，如果不用"极端种族歧视"来解释就完全说不通。 然而，事情的真相到底是什么呢？ 一个负责任的报道，需要从各个角度去求证，但翟田田这一事件，自始至终主要是支持翟田田一方的声音。
然而问题是，哪怕仅仅去聆听这一方的声音，你也会觉得晕，因为信息相当混乱。 （在了解一个人时，他在听你讲话时给你的整体感觉，可以反映这个人的内心世界，所以这种混乱，可以理解为翟田田内心的混乱。）
最显眼的一个混乱是翟田田被指控的罪名，一开始的报道纷纷称是"恐怖分子威胁"罪。自从"9•11"事件后，一说恐怖分子，人们就会想到本•拉丹和基地组织之类，就算翟田田威胁说要放火烧学校，那也谈不上是"恐怖分子"吧？！
其实，这是一种误读，是翻译错误，翟田田被指控的罪名是"terrorist threat"，其正确翻译是"恐怖威胁"，"terrorist"既可以是名词"恐怖分子"，也可以是形容词"恐怖的"，国内的媒体一开始都将其视为名词，所以有了误读。
不过，奇怪的一点是，我看了多个报道，当媒体采访翟田田在美国的辩护律师海明时，作为美裔华人，海明应该知道"terrorist threat"的正确译法，但几个报道中仍继续使用"恐怖分子"一说。
之所以如此，可能有沟通不畅的原因，但也可能恰因为此，这一事件才能成为国内目前的热点，如果一开始媒体就报道说是"恐怖威胁"罪，而且很清楚地说这里的"恐怖"不是本•拉丹的那种"恐怖"，而是日常生活中所发生的，一个人向另一个人或机构发出了"我要怎么怎么样你"的"恐怖"，那么这件事还能引起多大的关注就不好说了。
不知道我国法律中有没有"恐怖威胁"的罪名，但至少我发现，如果仅仅是一个人实实在在地威胁另一个人，我们的司法体系是不大愿意做什么事 的，好像非得要等惨剧发生司法体系才能介入。
美国前总统罗斯福说，人有免于恐惧的自由，而联合国人权文件也提到了这一自由。这一自由是值得捍卫的，也是成熟的法律体制必须捍卫的，因为很多罪案是从"恐怖威胁"开始的，尤其是家人或恋人之间。
家人或恋人之间，我对你使用"恐怖威胁"，其直接原因是希望让你感觉到恐惧而不敢离开我。但是，你若满足了我的这一需要，那就是对我的鼓励，以后我会像吸毒上瘾一样不断使用这一策略，最终你会承受暴力之苦，再受不了你也会离我远去，那时我就会将"恐怖威胁"发展到极端——杀死你。
这是情杀案的最核心的问题所在。现在，仅仅新浪网社会新闻版每天都会有数起情杀案的报道，我相信它们中的大多数都是以"恐怖威胁"开始的，假若我们的司法体系能对此做有力的干预，那可以避免很多惨剧发生。
◎ 校方的解释逻辑圆满
再回到翟田田事件中，从支持翟田田一方的信息源中，你可以听到如下一些信息：
1."翟田田的同学"称，学院歧视华人学生的事情屡有发生，学院主管外籍学生的负责人珍妮弗已被解职。
2. 事件发生一个月后，翟田田的家人才得到消息，而且是翟田田花了100美元请狱友带信给学院附近的餐馆老板王梅颖，托王梅颖打电话给翟家人，翟家才知道事情的发生。
3. 指控翟田田的一个人是学校一名警察，这非常莫名其妙。
4. 翟田田的"敌人"是一名教授，是他在作祟，而校方和移民局站在他这一方才导致他被关进监狱。
5. 在翟田田自己的说法中，他是4月14日与白人同学发生冲突而被关押后才暂停学业。
如果你相信这些说法，你肯定会觉得美国是一个可怕的地方，尤其是这所学校和移民局太黑暗了，一点道理都不讲，而且一点小事就升级到这种地步，实在是蛮横至极。
总之，如果从支持翟田田一方提供的消息中，你会得出这样的结论——那些家伙实在是不合情理，这件事实在是不合情理。（这也是投射，通过这种投射出来的信息给你的感觉，你可以理解一个人的内心。）
然而，从校方提供的消息看，这一切都可以得到很合理的解释。首先，校方称，翟田田早在3月11日就已被停课。校方发言人迈克•史纳利称："早在2010年3月11日，翟田田就因违反校纪而被勒令退学。学生只有在很严重地触犯了校纪的情况下才会被勒令停学。"
并且，校方做出这一决定是很慎重的，是"经过深入调查后才做出这个决定的"，原因也不是翟讲的与白人同学做实验起冲突这样的小事，而是"翟田田的行为，在数个月里，涉及了很多人，已被认为对他人的安全造成了威胁，他被勒令停学与教授争执无关"。
至于为何那名警察会参与起诉，是因为翟田田打电话威胁时，正是这名警察接的电话。关于珍妮弗被解职一事则属子虚乌有，史纳利称，此次事件没有牵涉到教职人员，学校也没有开除任何职工。
史纳利表示，这起不幸事件，是该校建校140年来从未发生过的事情，他对翟田田的父母和家人深表同情和遗憾。
当记者询问翟田田到底因何违反校纪时，史纳利称，这涉及个人隐私，他不便透露。 在我看来，如果说支持翟田田一方的信息中有太多混乱、太多莫名其妙、太多不合逻辑的话，那么史纳利一方的信息则是非常清晰可信，而且逻辑圆满。
对于史纳利的说法，有网友激动地反驳说："有证据就是不能公布，好强大的理由，联系不到翟的家人也不通知领事馆把留学生抓了，他们想隐瞒什么，他们在害怕什么？"
关于联系不到翟的家人，校方说法是，学校警方、学校负责人尝试立即与翟田田的家人联系，而且学校一名教授是翟田田同乡，也为此做了努力， 但"遗憾的是，因为信息错误，他们没有办法在第一时间联系到翟田田的家人"。
对于这一点，一个倾向于相信校方说法的网友称："除非翟田田本人不愿意提供（正确信息），否则这个解释非常难以置信。" 这个网友说到了点子上，假若校方说法成立，翟田田早已违纪被停学， 而且真相还有些不堪，他自然不希望父母知道。如果他会提供错误信息，那么尽管有教授同乡帮忙，也可能联系不上翟的家人。 ◎ 纽约时报：或是恋爱受挫引起的连锁反应翟田田到底做了什么让校方担心呢？目前网上流传的主流说法是，翟田田威胁要"放火烧了学校"。
假若事情仅限于此，那么校方是不是小题大做呢？刚才那位倾向于相信校方说法的网友称，如果翟田田发出了这一威胁，那么给他定罪没问题，但定出"恐怖威胁"的罪名，这是被滥用了。
但是，假若事情不是发出"放火烧了学校"这么简单呢？史纳利称，翟田田是有一系列违纪的行为，校方是做了深入调查才做出了停其学并起诉他的决定。 关注"放火烧了学校"而被关进监狱，就像关注"恐怖分子"一样，都是被看起来最显眼的一点吸引而忽视了全局。这一点是最容易被争论的，既涉及了恐怖主义，又涉及了言论自由，甚至还涉及了中美文化差异，所以可以争得不亦乐乎。 然而，事情的真相若全部展露，你可能会发现，这没什么好争论的，事情就如黑白一样分明。
我最初觉得捕捉到一点事情真相时，是发现除了学校指控翟田田外，还有一名白人女子指控过翟田田骚扰她，而后一案件，翟田田已获胜。翟田田是否在这一案件上获胜，这一点就像以前种种报道一样还需确证，很可能也像支持翟田田一方的大多数消息一样有些不可靠。
美国《纽约时报》7月2日的文章就这一点做了挖掘。报道称，正是在3月上旬，纽约某大学研究生院的一名女助教报警，指控翟田田骚扰自己。而且，这名女助教和史蒂文斯技术学院的一名教授有恋爱或准恋爱关系。3月11日，翟田田收到学校方面的信函，称他已被无限期停学，理由是他多次违反学校有关学生行为准则的规定，对别人进行骚扰、恐吓，这样的行为威胁到别人的人身和心理健康，"我们得出的结论是你在校园的存在对学校其他成员构成了健康和安全风险"。
这则报道称，4月15日，翟田田给学校办公室总机打电话时威胁要火烧教学楼，而接电话的恰好是一名校警，他随即被逮捕。翟田田一名叫杰里•索瓦的朋友经常去监狱看望他，索瓦说，翟田田并没有要行动的意思，他虽然使用了激烈语言，但他的本意是要去起诉学校，
并在媒体上曝光此事。
如果《纽约时报》的这则报道属实，那么翟田田一事就可得到完整理解：一个男人恋爱受挫，随即将部分原因归为另外一个男人，并对自己想追求的女人和假想的情敌发出威胁，结果威胁无效反而遭到更大损失，最后又发出了更激烈的威胁。假若这一报道属实，那么可以说，翟田田一事与种族歧视、言论自由和中美文化冲突没有任何关系，这只是一件私人事件。
我个人倾向于相信《纽约时报》。在我看来，这一事件之所以会成为一个如史纳利所说的"小小的国际事件"，是因为我们的媒体以及我们，都有"我们很容易被美国歧视"的心理，于是在信息混乱时，我们都选择了相信这些符合自己已有心理的信息。
如此也可以理解史纳利为何拒绝透露翟田田到底违反了什么纪律，因为这不仅涉及翟田田的隐私，也涉及那名白人女子和教授的隐私。在史纳利的言语中，他相当地包容，尽管学校正在被妖魔化，但他完全没有妖魔化翟田田的意思，相反他仍然在保护他，而且真的为他感到不幸。
◎ 希望我国也有"恐怖威胁"罪
我有很多同学和朋友都在美国，在和他们的交谈中，我听到最多的就是他们觉得自己很难融进美国的主流社会，但从未听他们讲过被有意歧视。这种很难融进主流社会的原因，我想真的是文化差异，要克服这个差异真的很不容易。
至于滥用"恐怖威胁"，我最好的一个朋友有这样一个小故事。她和哈佛大学毕业的一个中国男人谈恋爱，那个男人总是把"我是哈佛的"挂在嘴上。交往3个月后，她忍无可忍和这个哈佛男提出分手，哈佛男情绪失控，说了些难听的话，而我这个朋友是女侠一样的女人，她也大发脾气说了更难听的话。 这时，这个哈佛男说，你有本事再说一遍刚才的话，你胆敢再说一遍的话我立即报警。
我这个朋友知道，她那些话真有点接近"恐怖威胁"的边缘，所以只好闭口不说了，于是哈佛男就以胜利者的姿态离开了她。
这个故事是接近"恐怖威胁"的边缘，如果警察来了我这个朋友死活不说真话，那么哈佛男也无计可施，因为美国特别讲证据，但她是女侠，所以她不会说谎，那样一来真会有点麻烦，她只好让这个哈佛男再优越感一次。
但关于这个"恐怖威胁"罪，她一样是由衷地支持。作为女人，尤其是中国女人，她也了解，很多男人会肆无忌惮地对女人发出恐怖威胁，而且不仅是言语上的威胁，还包括大打出手，以及对女人和女人的家人发出死亡威胁。
她只看到了这一部分，而我看到的是，真的有太多的"恐怖威胁"最后变成了事实。
我以前的文章讲到，一个特别爱威胁别人的人，他使用威胁，是因为他经常感觉到无助，这让他恐慌到极点，他不要这种感觉，所以会在第一时间想将无助转嫁出去，而威胁就是为了转嫁无助。这种无助感，当你觉得被威胁时会充分地体会到。
但是你一定要明白，这种无助感，是他自己的，你要把它还回去。当然，一个女人面对一个男人，还回去不容易，因为一旦发现无助感又回来时，男人会感觉更加无助，他可能会变得更加具有威胁性。这时，法律或一个体系的保护就非常重要。我很希望，我们的法律体系能给予这种保护，或至少要有这个概念。
再说说言论自由，很多人会说，就算翟田田说了"放火烧学校"，那也不过是说说，这是言论自由。 这是对自由的极大曲解，自由的一个前提是不伤害别人，而言语上威胁伤害别人，那会极大地限制别人的自由，那是对别人的自由权的极大妨碍。性学家李银河倡导性自由，她的说法是，只要两个人没有彼此伤害，他们就具有性选择的自由。
不管你对性自由怎么看，李银河的这一说法倒的确是自由的真谛。否则，强奸也可以是自由了。最后我想再强调一句，不要轻易地把一件小事上升到民族乃至文明冲突的层面，这种轻易的上升，是对了解真相这一艰难工作的逃避。
